আহমদী মুসলমানদের কালেমায় “মুহাম্মদ” কে?

যুদ্ধের ময়দান। একজন সাহাবী তলোয়ার উঁচিয়ে এক শত্রুসৈন্যকে ধরে ফেলেছেন। ঠিক সেই মুহূর্তে লোকটি বলে উঠল, “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।” সাহাবী ভাবলেন, প্রাণ বাঁচানোর জন্য বলছে। তিনি থামলেন না।

খবর পৌঁছাল মহানবী (সা.)-এর কাছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, সে “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” বলার পরও তুমি তাকে হত্যা করলে? সাহাবী বললেন, হে আল্লাহর রসূল, সে তো অস্ত্রের ভয়ে বলেছিল। তখন মহানবী (সা.) এমন একটি কথা বললেন, যা চিরকালের জন্য একটি নীতি হয়ে গেল:

সাহাবী হযরত উসামা (রা.) বলেন, মহানবী (সা.) কথাটি এতবার বলতে থাকলেন যে তিনি আফসোস করছিলেন, যদি সেদিনের আগে মুসলমান না হতেন। এই ঘটনাটি মনে রেখেই আজকের আপত্তিটি পড়ুন।

আপত্তিটি কী?

বলা হয়, আহমদী মুসলমানরা যে কালেমা পড়েন, “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ”, তাতে “মুহাম্মদ” বলতে তাঁরা আসলে হযরত মির্যা গোলাম আহমদ (আ.)-কে বোঝান। প্রমাণ হিসেবে দুটি জিনিস দেখানো হয়: তাঁর একটি ইলহামে “মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ” শব্দগুলো আছে, এবং হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রা.)-এর প্রবন্ধ কালিমাতুল ফাসল-এর একটি অনুচ্ছেদ।

কালেমা একই, অক্ষরে অক্ষরে

আহমদী মুসলমানরা যে কালেমা পড়েন, যে শাহাদত দেন, তা প্রত্যেক মুসলমানের মতোই: “আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রসূলুহু।” আমি সাক্ষ্য দিই, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং আমি সাক্ষ্য দিই, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রসূল।

হযরত মির্যা গোলাম আহমদ (আ.) নিজের বিশ্বাস লিখে গেছেন এভাবে: “আমাদের বিশ্বাস, যা নিয়ে আমরা এই পার্থিব জীবনে আছি এবং যা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে আমরা পরকালে যাব, তা হলো আমাদের নেতা ও প্রভু হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা (সা.) খাতামুন নাবিয়্যীন ও খাইরুল মুরসালীন, যাঁর হাতে দীন পূর্ণ হয়েছে।” (ইযালায়ে আওহাম, রূহানী খাযায়েন, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭০)

নিজের জামাতকে তিনি উপদেশ দিয়েছেন: “আমরা আমাদের জামাতকে উপদেশ দিই, তারা যেন আজীবন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ’ কালেমাকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে থাকে এবং এই বিশ্বাস নিয়েই মৃত্যুবরণ করে।” (আইয়ামুস সুলেহ, রূহানী খাযায়েন, ১৪শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৩)

আর তাঁর একটি বিখ্যাত ফারসি পঙ্‌ক্তি: “বাদ আয খুদা বইশকে মুহাম্মদ মুখাম্মারাম, গার কুফর ইঁ বুয়াদ বখুদা সখত কাফেরাম।” আল্লাহর পরে আমি মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রেমে মত্ত; এটি যদি কুফর হয়, তবে আল্লাহর কসম, আমি ঘোর কাফের। (ইযালায়ে আওহাম, রূহানী খাযায়েন, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৫)

হৃদয়ের বিচার আল্লাহর হাতে

একজন মানুষ মুখে “মুহাম্মদ” বলছেন, লিখে দিচ্ছেন যে মুহাম্মদ মানে মক্কার মুহাম্মদ মুস্তফা (সা.), আর অন্য কেউ এসে বলছেন, “না, তোমার মনে আছে অন্য কেউ।” এই দাবির কোনো প্রমাণ থাকতে পারে না, কারণ মানুষের মনের খবর কেবল আল্লাহ জানেন। কুরআন ঠিক এই আচরণ থেকে নিষেধ করেছে:

যে সালাম দেয়, তাকেও মুমিন নয় বলা নিষেধ। আর যে প্রকাশ্যে কালেমা পড়ে, নামায পড়ে, কিবলামুখী হয়, তার কালেমার অর্থ বদলে দেওয়া কতটা বড় দায়, তা প্রত্যেকের ভেবে দেখা উচিত। হযরত উসামা (রা.)-এর ঘটনায় মহানবী (সা.)-এর প্রশ্নটি আজও প্রযোজ্য: তুমি কি তার হৃদয় চিরে দেখেছিলে?

যে প্রশ্নগুলো ওঠে

তাঁর ইলহামে তো “মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ” বলা হয়েছে?

হ্যাঁ, তাঁর একটি ইলহামে কুরআনের আয়াতের শব্দগুলো এসেছে: “মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ, ওয়াল্লাযীনা মাআহু…” (সূরা আল-ফাতহ ৪৮:৩০)। তিনি নিজে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন: মহানবী (সা.)-এর পূর্ণ আনুগত্য ও প্রেমের কারণে তাঁকে মহানবী (সা.)-এর ছায়া হিসেবে এই নামে ডাকা হয়েছে; এতে মহানবী (সা.)-এর নবুওয়ত আর মর্যাদা তাঁর নিজেরই থাকে, ছায়া কখনো মূলের জায়গা নেয় না। এ বিষয়ে এক গলতী কা ইযালা পুস্তিকায় তিনি বিস্তারিত লিখেছেন। একটি ইলহামের ব্যাখ্যা যাই হোক, কালেমার “মুহাম্মদ” বদলে যায় না; কালেমা এসেছে মহানবী (সা.)-এর মুখ থেকে, আর তার অর্থও তিনিই।

কালিমাতুল ফাসল-এ কী লেখা আছে?

হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রা.) সেই প্রবন্ধে একটি প্রশ্নের জবাব দিয়েছেন: প্রতিশ্রুত মসীহকে নবী মানলে আহমদী মুসলমানদের কি নতুন কালেমা লাগবে? তাঁর জবাব ছিল, না, নতুন কালেমার কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ প্রতিশ্রুত মসীহ মহানবী (সা.) থেকে আলাদা কোনো স্বাধীন নবী নন; তিনি মহানবী (সা.)-এরই অনুসারী ও প্রতিচ্ছবি। তাই “মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ”-র ওপর ঈমানের ভেতরেই তাঁর ওপর ঈমান অন্তর্ভুক্ত, যেমন মহানবী (সা.)-এর ওপর ঈমানের ভেতরে আগের সব নবীর ওপর ঈমান অন্তর্ভুক্ত।

লক্ষ করুন, এই যুক্তির মূল কথাই হলো কালেমা অপরিবর্তিত থাকবে, আর তার কেন্দ্রে থাকবেন মহানবী (সা.)। বিরোধীরা যে অংশটি উদ্ধৃত করেন, সেখান থেকে এই প্রসঙ্গ বাদ দিলে অর্থ উল্টে যায়।

তাহলে পাকিস্তানে আহমদী মুসলমানদের কালেমা নিয়ে মামলা কেন হয়?

সেখানে ১৯৮৪ সালের একটি অধ্যাদেশের পর কালেমা লেখা ব্যাজ পরা বা মসজিদে কালেমা লেখার জন্য বহু আহমদী মুসলমানের বিরুদ্ধে মামলা হয়েছে, মসজিদের দেয়াল থেকে কালেমা মুছে ফেলা হয়েছে। একটু ভাবুন: যদি তাঁদের কালেমার “মুহাম্মদ” সত্যিই অন্য কেউ হতেন, তাহলে সেই কালেমা মুছে ফেলার প্রয়োজন হতো কি? মানুষ সাধারণত তার জন্যই জেল খাটতে রাজি হয়, যাকে সে প্রাণের চেয়ে বেশি ভালোবাসে। আহমদী মুসলমানরা মুহাম্মদ মুস্তফা (সা.)-এর কালেমার জন্যই এই কষ্ট সহ্য করে চলেছেন।